مدينتي

 

يـــا صـاح إن لـقـفــــطنا تاريــــــــخها ينـبـيــك أن المجــد فـيها قابع

 بــل كان فـــيها العـــلم تشرق شـمسه وأشعـة العـرفان منها تسطع

اكلمكم شوية عن مدينتي قفط

قفط مدينة تاريخية بل تقدر تقول ان قفط من المدن اللي ليها بصمة تاريخية على مر العصور

في كل عصر سابت بصمة ممكن تكون البصمة ايجابية او سلبية لكنها في كل الاحوال كانت ترس مهم في عجلة التاريخ

الاول اتكلم عن موقعها الجغرافي

تقع على الشاطىء الشرقي لنهر النيل  على بعد 22 كيلومتر جنوب قنا وحوالي 10 كيلومترات شمال قوص وتعتبر البوابة الرئيسية من نهر النيل للبحر الاحمر

 قفط تعتبر من اصغر مدن جمهورية مصر العربية من حيث المساحة والسكان  فعدد سكان المدينة نفسها لا يتعدى 25 الف نسمة من وقائع الجداول الانتخابية (اي 25 الف نسمة فقط هم من فوق ال 18 عام) لكن دائرة قفط الانتخابية ككل  (192 الف نسمة)ولكن دائرة قفط الانتخابية فيها قرى كثيرة من قوص وقنا لذلك فان مركز قفط ككل (قفط وقرى قفط  اقل من نصف هذا العدد)

يسكن قفط العديد من القبائل العربية فقفط مثلها مثل اغلب مراكز قنا هي من العرب المعروف نسبهم والذين يتباهون بانسابهم وهؤلاء العرب قد نزحوا الي قفط من شبه الجزيرة العربية منذ عهود طويلة اكبر ولذلك فان اصعب تحدي لاهل قنا عموما وقفط خصوصا هي العصبية القبلية وبسبب تلك العصبية القبلية لا تجد نائبا جيدا في بلادنا لان من يتحكم في ذلك الحسابات القبلية

كفاية جغرافيا

ندخل في التاريخ

ذكر قفط العديد من المؤرخين منهم الادريسي وابن بطوطة و الجبرتي  وغيرهم

التاريخ الفرعوني : تعتبر قفط من اقدم المدن حيث بناها الملك قفطاي في عصر الإضمحلال الأول قبل الميلاد ثم زادت أهميتها في عصر الدولة الحديثة  في حرب الهكسوس وكان اسمها في زمن الفراعنة جيبتو (اعتقد في قصة كفاح طيبة  نجيب محفوظ كان يقصد قفط بمدينة كبتوس يعني الاسمين قريبين من بعض وكمان وصف المكانين قريب بس مش متاكد بس لو هي المقصودة يبقي هي اللي حصلت فيها هزيمة سيكننرع جد احمس من الهكسوس)

كان في قفط اهم ممر للبحر الاحمر في العصر الفرعوني وكان يسمى وادي الحمامات (محدش يتريق على الاسم بس هو اسمه كده)وكان يصل بين قفط والقصير وكانت تذهب فيه القوافل التجارية التي يتم تصديرها لبلاد بونت (الصومال حاليا)

تم اكتشاف العديد من المعابد في قفط مثل الاله مين (اله الخصوبة عند الفراعنة )

كما يوجد معبد ايزيس

العصر الروماني :  زمان كنت باسمع الراديو وسمعت برنامج كان بيتكلم عن احد المؤرخين وقال المؤرخ ده ان قوص بلد العمار وقفط بلد الخراب  وصف قوص ببلد العمار لان اهلها كانوا بيعملوا بالتجارة و بيهتموا بالبناء لكن اهل قفط كانوا اهل ثورات واعتبر المؤرخ ان الثورة خراب والدليل على ذلك في عهد دقلديانوس المعروف باضطهاد المسيحيين قام اهل قفط بثورة عظيمة كاتنت نتيجتها وقوع 292 اسير في يد دقلديانوس  بعد حصار دام طويلا وكان سببا في تدمير قفط قبل ان تستعيد مكانتها مرة اخرى

العصر الاسلامي : ظلت قفط مدينة رئيسية خلال العصر الاسلامي وتم بناء المسجد العمري (يقال انه تم بناؤه في عهد عمرو بن العاص ويقال في العصر الفاطمي غير متاكد ايهما الاصح ) المهم ان قفط في العصر الاسلامي انجبت  الامام ورش القفطي صاحب قراءة ورش عن نافع بالتاكيد تعرفونه ساتكلم عنه بالتفصيل لاحقا

العصر العثماني :  في العصر العثماني دمرت قفط مرة اخرى في العصر العثماني (والله تعبت كل شوية بيتدمروا )

الحملة الفرنسية :   تحتفل المحافظة في الثالث من مارس من كل عام بعيدها القومى في ذكرى انتصار اهالى قفط في موقعة البارود على القوات الفرنسية في معركة حامية الوطيس لم يستخدم فيها بواسل البارود القنابل العنقودية ولا الدبابات الحربية ولا الصواريخ الحديثة بل كانت الإرادة حافزهم للنصر والشوم والنبابيت ومشاعل النيران هى كل أسلحتهم المستخدمة في المعركة.وعند قرية صغيرة بسيطة يتمتع ساكنيها بالطيبة والعطف والهدوء اسمها ( البارود ) رغم ما يحمله اسمها من دلائل تشير إلى غير ذلك ، تحولت القرية إلى موقع قتال وحلبة للصراع حيث لم يكن أهل الصعيد بما يحملون من شهامة وحب للوطن والخوف والعشق لحبات الثرى المملوكة لهذا الوطن أن يعلنوا استسلامهم أو الخنوع والرضاء بما يفرض عليهم من واقع مرير. فتأجج الصراع لتتحول كل أحلام وأطماع العدوان إلى مجرد ذكريات مؤلمة سطرها جنود العدوان بمصداقية لم تغفل ما قام به البواسل من أبناء قرية البارود.  فعلى الرغم من الهجوم الناري الذي شنته عليهم سفينة القيادة إيتاليا بمدافعها الحديثة والتي حصدت منهم الكثير لم يزدهم ما لاقوه من موت ودمار إلا إصراراً على الصمود والثأر ووجدوا أنفسهم أمام أمرين لا ثالث لهما إما النصر للاحتفاظ بكيانهم وكرامتهم أو الموت مستسلمين لترفع الأعلام الفرنسية على جثثهم وأنقاض قريتهم ، ففضلوا الخيار الذى يمجدهم من خلاله التاريخ بانتصارهم المبارك.  فهاجموا السفن واستولوا عليها وافرغوا شحنتها من الذخائر على شاطئ نهر النيل الخالد، ثم امتطوا ظهور السفن وقصدوا سفينة القيادة إيتاليا للاستيلاء عليها، وكان يقودها القومندان موراندي الذي ضاعف إطلاق النار على الثوار، ولكن عزمهم كان أقوى وإرادتهم كانت أصلب وأصلد.
هنا فكر القائد الفرنسي في الانسحاب لكن الريح عاكسته فجنحت به السفينة ولم يلبث أن هرع إليها الأهالي من كل صوب، وتحقق موراندي الخطر المحيط به فأشعل النار في مستودع البارود فنسف السفينة نسفاً وتناثرت شظاياها واختلطت بدماء غير قليل من الأهالي استشهدوا ولكن من بقي منهم قاتل ببسالة نادرة حتى مات موراندي متأثراً بجراحه، وقتلوا جميع الفرنسيين الذين كانوا على ظهر سفن الأسطول الفرنسي  وكانت خسارة الفرنسيين في هذه الموقعة أكثر من خمسمائة قتيل وهي أكبر خسارة منيت بها الحملة الفرنسية على مصر.ليتحقق النصر الكبير ويطير ما تبقى من فلول العدوان دون رجعة وهم يلملمون أذيال الخيبة والنكسة ويسطر التاريخ صفحة جديدة من صفحات المقاومة الشعبية لابناء مصر البواسل.  فلقد شهدت محافظة قنا معارك كثيرة حول فيها الرجال الهزيمة بالعزم والإصرار إلى نصر.لم تقهرهم مدافع فرنسا الحديثة، فقد انتصرت الإرادة على الآليات، والنبابيت على المدافع.وستظل معركة نجع البارود بقفط علامة بارزة في تاريخ النضال الوطني هذا النجع الذى رسم النيل أمامه شاهداً عظيماً حيث تكونت فوق هياكل السفن الفرنسية الغارقة جزيرة بعدما ترسب طمي النيل عليها في فيضه، ما زالت شاهداً حياً للمعركة حتى يومنا هذا.

العصر الحديث : قفط ليس بها اي معارضة حقيقية بل ان اغلب سكان اهل البلد اعضاء في الحزب الوطني (تكاد النسبة تصل 1/6 السكان اعضاء في الحزب) ولا يوجد اي حزب  اخر او اي حركات سياسية وليس بها اخوان (عدد قليل جدا من الاخوان )ولكنها كانت تعج في العصر الذهبي بالجماعات الاسلامية  لذلك كانت اواخر الثمانينات واوائل التسعينات مرحلة خطيرة في تاريخ قفط عاصرنا الطوارىء في ارحل مخاطرها شاهدنا ضرب الرصاص بداخل المساجد عشنا فترة عصيبة جدا ربما ياتي وقت نحكي فيه عن ذلك بطريقة اكثر تفصيلا

وليس ادل على الوجود القوي للجماعات الاسلامية في قفط مما حدث  في عام 97 بالاقصر حادثة الاقصر الشهيرة التي راح ضحيتها حوالي ستون شخصا كان من قاموا بالعملية ستة افراد لم يعرف منهم الا ثلاثة وهؤلاء الثلاثة من قفط وكانت هذه العملية في ظهور شخصيتين كبيرتين في مصر الآن الاول  هو سامي عنان رئيس اركان الجيش حاليا وهو كان قائد للفرقة 15 دفاع جو بالاقصر وطارد الارهابيين واستطاع قتلهم جميعا لذلك ارتقى سريعا في الدرجات حتى اصبح رئيسا للاركان اما الثاني فهو حبيب العادلي الذي اصبح وزيرا للداخلية بدلا من حسن الالفي بسبب حادثة الاقصر (لذلك باسم شعب مصر ربما وجب الاعتذار عن تسبب بعض من اهلنا على وجود مثل حبيب العادلي على الساحة )

عندما فوجىء مبارك بان ذلك المركز الصغير المسمى بقفط قد فعل شيئا خطيرا مثل تلك الحادثة قام بعمل مدينة صناعية  في قفط بها مصنعا للاسمنت (اسمنت قنا وهو من اكبر مصانع الاسمنت في مصر ويصدر الاسمنت لاسرائيل لبناء الجدار العازل بالرغم ان الحكومة المصرية تملك نسبة كبيرة بالمصنع ) وايضا هناك مصنع ادوية ( المفروض اني على قوته بس المصنع موقوف من سنة ونص) و ومصنع صلصة ومصنع تعبئة انابيب بوتاجاز ومطحن ومصانع صغيرة

مشاهير قفط

الامام ورش القفطي :

الشيخ عثمان بن سعيد بن عبد  الله بن عمرو بن سليمان بن ابراهيم أو سعيد وقيل أبو عمرو القرشي القبطي المصري ولد في مدينة قفـط في سنة عشر ومائة من الهجرة ولما استوى سوقه وتفتحت مداركه وقرأ القرآن تاقت نفسه إلى مدينة رسول الله "صلى الله عليه وسلم " فشد الرحال إليها قاصداً عالما الجليل نافع بن أبي نعيم أحد القراء السبعة .

 لقب بـ"ورش "

سماه استاذه نافع لعدة آراء :

1- كان أبيض شديد البياض يشبه الورش وهو شيء أبيض يصنع للبن .

2- أو كان صوته رخيماً جميلاً شبيهاً بصوت الورشان وهو طائر حسن الصوت

3- أو أنه كان قليل الأكل وفي اللغة الورش بمعني تناول الشيء اليسير من الطعام

مكث شيخنا في المدينة يتعلم على يد استاذه وبعد أن أجازه أستاذه واطمأن على مقدرة تلميذه تركه يعود إلى مصر في سنة خمس وخمسين ومائه من الهجرة وبدأ يلمع اسمه ويفوح شذا علمه حتى انتهى إلى رئاسة الإقراء في مصر واصبح اسمه ملازماً لاسم استاذه نافع فيقال قراءة " ورش عن نافع " وهي قراءة منتشرة في المغرب العربي والسعودية .

امل دنقل :

 ولد بقرية القلعة مركز قفط وهو شاعر كبير لقب بامير شعراء الرفض (لرفضه القاطع لمعاهدة السلام) واشهر قصائده لا تصالح وهو من رواد الشعر الحر

عبد الرحمن الابنودي :

ولد بقرية ابنود على بعد 5 كيلومترات عن قفط اشهر اعمالهالسيرة الهلالية وهو بالطبع غني عني التعريف

عمر سليمان :

 مدير المخابرات المصرية السابق  ونائب رئيس مخلوع غير شرعي ولد بقرية العويضات بمركز قفط ولم  يدخل قفط منذ كان عمره سبعة عشر عاما فلقد ترك قفط هو واهله صغيرا . خاض جميع الحروب ضد اسرائيل وطبعا غني عن التعريف بكل افكاره واتجاهاته ( باسم قفط وجب الاعتذار مرى اخرى على انجاب مثل هذا الشخص )

في حين كان امل دنقل ابن قفط يصرخ لا تصالح كان عمر سليمان ابن قفط الاخر يجلس على مائدة حوار مع اسرائيل ويعرض عليهم دخول سيناء لقمع البدو ومنع تهريب الاسلحة

سبحان الله

اخترت لكم  قصيدة لامل دنقل اسمها كلمات اسبارتاكوس الاخيرة (اسبارتاكوس هو قائد ثورة العبيد في روما ) وضح لي ان امل دنقل كان مثلي يائس في قدرة الشعب على ان يقول لا  ولكنه وضح انه على خطأ اترككم مع القصيدة ربما هي طويلة لكنها جميلة

كلمات اسبرتاكوس الاخيرة (امل دنقل)

معلّق أنا على مشانق الصباح

و جبهتي – بالموت – محنيّة

لأنّني لم أحنها .. حيّه !

... ...

يا اخوتي الذين يعبرون في الميدان مطرقين

منحدرين في نهاية المساء

في شارع الاسكندر الأكبر :

لا تخجلوا ..و لترفعوا عيونكم إليّ

لأنّكم معلقون جانبي .. على مشانق القيصر

فلترفعوا عيونكم إليّ

لربّما .. إذا التقت عيونكم بالموت في عينيّ

يبتسم الفناء داخلي .. لأنّكم رفعتم رأسكم .. مرّه !

" سيزيف " لم تعد على أكتافه الصّخره

يحملها الذين يولدون في مخادع الرّقيق

و البحر .. كالصحراء .. لا يروى العطش

لأنّ من يقول " لا " لا يرتوي إلاّ من الدموع !

.. فلترفعوا عيونكم للثائر المشنوق

فسوف تنتهون مثله .. غدا

و قبّلوا زوجاتكم .. هنا .. على قارعة الطريق

فسوف تنتهون ها هنا .. غدا

فالانحناء مرّ ..

و العنكبوت فوق أعناق الرجال ينسج الردى

فقبّلوا زوجاتكم .. إنّي تركت زوجتي بلا وداع

و إن رأيتم طفلي الذي تركته على ذراعها بلا ذراع

فعلّموه الانحناء !

علّموه الانحناء !

الله . لم يغفر خطيئة الشيطان حين قال لا !

و الودعاء الطيّبون ..

هم الذين يرثون الأرض في نهاية المدى

لأنّهم .. لا يشنقون !

فعلّموه الانحناء ..

و ليس ثمّ من مفر

لا تحلموا بعالم سعيد

فخلف كلّ قيصر يموت : قيصر جديد !

وخلف كلّ ثائر يموت : أحزان بلا جدوى ..

و دمعة سدى !

يا قيصر العظيم : قد أخطأت .. إنّي أعترف

دعني- على مشنقتي – ألثم يدك

ها أنذا أقبّل الحبل الذي في عنقي يلتف

فهو يداك ، و هو مجدك الذي يجبرنا أن نعبدك

دعني أكفّر عن خطيئتي

أمنحك – بعد ميتتي – جمجمتي

تصوغ منها لك كأسا لشرابك القويّ

.. فان فعلت ما أريد :

إن يسألوك مرّة عن دمي الشهيد

و هل ترى منحتني " الوجود " كي تسلبني " الوجود "

فقل لهم : قد مات .. غير حاقد عليّ

و هذه الكأس – التي كانت عظامها جمجمته –

وثيقة الغفران لي

يا قاتلي : إنّي صفحت عنك ..

في اللّحظة التي استرحت بعدها منّي :

استرحت منك !

لكنّني .. أوصيك إن تشأ شنق الجميع

أن ترحم الشّجر !

لا تقطع الجذوع كي تنصبها مشانقا

لا تقطع الجذوع

فربّما يأتي الربيع

" و العام عام جوع "

فلن تشم في الفروع .. نكهة الثمر !

وربّما يمرّ في بلادنا الصيف الخطر

فتقطع الصحراء . باحثا عن الظلال

فلا ترى سوى الهجير و الرمال و الهجير و الرمال

و الظمأ الناريّ في الضلوع !

يا سيّد الشواهد البيضاء في الدجى ..

يا قيصر الصقيع !

يا اخوتي الذين يعبرون في الميدان في انحناء

منحدرين في نهاية المساء

لا تحلموا بعالم سعيد ..

فخلف كلّ قيصر يموت : قيصر جديد .

و إن رأيتم في الطريق " هانيبال "

فأخبروه أنّني انتظرته مديّ على أبواب " روما " المجهدة

و انتظرت شيوخ روما – تحت قوس النصر – قاهر الأبطال

و نسوة الرومان بين الزينة المعربدة

ظللن ينتظرن مقدّم الجنود ..

ذوي الرؤوس الأطلسيّة المجعّدة

لكن " هانيبال " ما جاءت جنوده المجنّدة

فأخبروه أنّني انتظرته ..انتظرته ..

لكنّه لم يأت !

و أنّني انتظرته ..حتّى انتهيت في حبال الموت

و في المدى : " قرطاجه " بالنار تحترق

" قرطاجه " كانت ضمير الشمس : قد تعلّمت معنى الركوع

و العنكبوت فوق أعناق الرجال

و الكلمات تختنق

يا اخوتي : قرطاجة العذراء تحترق

فقبّلوا زوجاتكم ،

إنّي تركت زوجتي بلا وداع

و إن رأيتم طفلى الذي تركته على ذراعها .. بلا ذراع

فعلّموه الانحناء ..

علّموه الانحناء ..

علّموه الانحناء ..